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                                                          来源:十分11选5
                                                          发稿时间:2020-08-11 16:02:27

                                                          一段时间以来,美国国务卿蓬佩奥之流毫无底线地疯狂造谣,不断对中国新疆和香港事务说三道四,还阴险地给中国企业正常开展业务贴上“为侵犯人权提供物质支持”的标签。然而世人早有明断,蓬佩奥之流惯用对外散布谎言的泼脏水伎俩,以图遮掩美国社会痼疾、推卸国内治理不力之责。殊不知,在正义的阳光下,他们往自己脸上涂抹的“人权”脂粉越厚,越落得虚汗狂流满脸花的丑陋下场。

                                                          美国一些政客出手的“人权牌”早就是臭名昭著的“美式双标”代名词。当下,美国新冠肺炎确诊病例超过500万、死亡病例超过16万,美国人民生命权和健康权正受到极大威胁,而美国一些政客对此麻木不仁的表现令世界震惊。英国《独立报》指出,美国一些政客总把人权挂在嘴边,却忽视自身的人权义务,对人民生命公然漠视。疫情中非洲裔美国人的死亡率达到白人的2.5倍,暴露出美国长期存在的种族不平等问题。在密歇根州,黑人居民仅占该州总人口的14%,新冠肺炎死亡病例却占39%,该州州长惠特默近日直言,疫情“已经证明并凸显了由系统性种族主义造成的这些既有不平等的致命本质”。美国警察暴力执法导致乔治·弗洛伊德死亡,联合国人权理事会第四十三次会议通过决议,强烈谴责美国执法机构继续对非洲人和非洲人后裔实施种族歧视和暴力行为。正如美国《政治报》网站评论指出,在人权问题上,人们越来越多地将重点放在作为“恶棍”而不是“英雄”的美国身上。

                                                          凡此发展,都严重地削弱了一些大家视为当然的假定,理性与客观其实都有其局限性。现代科学自从西欧启蒙时代以来,这些行为有了长远的发展。科学家曾经有相当的信心,以为掌握了锁匙,终有开启宇宙大秘密的一日。今天的科学家较之五十年前已大为谦逊,他们逐渐了解到,实验室井不能与外面的世界隔绝而自主,理性也如青鸟,似乎在又捉摸不到。

                                                          这一严峻的怀疑,伴随着第二次世界大战后逐渐出现的文化系统论而同步展开。由欧洲历史发展的“现代世界”,植基于其时代以来的“理性"”信念。战后世界各地的接触较前频繁,许多欧美地区以外的文化,例如中国的儒家与道家、印度的印度教及源自印度的佛教,都与犹太教、基督教、伊斯兰教的单一真神信仰不同。诸种文化的接触与冲击,使犹太教、碁督教、伊斯兰教系统的宇宙观,不再视为当然。今天“现代化”已不再具有三十年前的说服力,“后现代”的种种观念与理论,其实是对于“现代”两字所代表意义的批判与反诘。这一浪潮的冲击力量十分巨大,不仅在文学与艺术的创作方面有其影响,人文与社会学科的研究也因此对过去的理论与研究方法作深切的反思。相对主义已经大张旗鼓,将五十年前其时的理性主义压得不能翻身。

                                                          这一比喻,其实是佛教须弥芥子、永恒刹那的翻版。杨先生对于物理学的欣赏,已由数学进入哲学。我们也未尝不能由此延伸,将数学与哲学也比喻为相叠的叶片,有其同根同源之处。人文与科学之间又何尝不是如此?两者都是人类心智中分离而又叠合的两个园地。

                                                          特区警务处处长邓炳强8日表示:“维护国家及香港的安全是我的责任和荣誉,外国对我的制裁,对我来说毫无意义,我会继续专心做好维护国家及香港安全的工作。”

                                                          另一方面,科学家也正在从人文的角度,尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在去年发表一篇专论《美与物理学》(《廿一世纪》,1997年4月号),他比较两位物理学家狄拉克(P. Dirac)与海森堡的研究风格,将前者的简洁清晰比作“秋水文章不染尘”,而且借用唐代高适的诗句“性灵出万象,风骨超常伦”中“出”与“性灵”来形容狄拉克直指奥秘的灵感。杨先生的文章甚似中国文学批评传统中借喻的手法,真是将文学的欣赏引进了科学。杨先生又指出,狄拉克的灵感来自他对于数学美的直觉欣赏,海森堡的灵感则来自他对实验结果与唯象理论的认识。他更指出数学与物理的关系是在茎处重叠的两片叶片。重叠的地方同时是二者之根,二者之源。最后,杨先生将物理学的浓缩性与包罗万象的特色,借用诗人布菜克(W.Bake)的诗句(陈之藩先生译句):

                                                          美国一些政客针对中国大打“人权牌”的邪恶居心,早已是世人皆知。美国耶鲁大学高级研究员斯蒂芬·罗奇指出,他们的论点“都是由阴谋论和缺乏基于事实的分析构成”。美国卡内基国际和平基金会高级研究员史文指出,蓬佩奥的言论是“一种政治机会主义加意识形态狂热”,“他是美国有史以来最差的国务卿之一,他自己每天都在用言行证明这一点”。英国《卫报》刊文指出,蓬佩奥是“一个十分危险的人”,“他正在助长偏见、恐惧以及分裂”。

                                                          到真正不误的考察?最近混沌理论( Chaos Theory)指陈了分形之无限,则无限之中我们又如何能够以有限的管窥推衍无限的意义?在信息科学渐渐发达的工程中,科学家尝试建立人工智能,而迷糊逻辑( Fuzzy Logic)的出现则指陈了人类思维中并不理性的部分。

                                                          今天,这一隔膜似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界,科学似乎不再是实验室中一些学者的高深研究。平常人也已深切地感受到,过去基础研究的知识,其实对一般人的生活有至深至巨的影响。例如:高深物理研究,一且转入利用核能的技术可以产生核弹的灾难,然而,驾驭得当的核能又可为人类提供几乎无穷的能源。又如:大量化学制品投入农业,可以增加农作产量,减少病虫害,为人类造福,然而,所谓绿色革命的佳音,不旋踵即为其破坏生态环境而为人诟病。人文学界对于这些问题比较敏感,遂从哲学、文学、史学各个角度,开始仔细审察数理与生命学科在人类世界的角色。